用慈悲待人,彼此和谐自在;用智慧处事,凡事顺利圆满。用发心精进,道业无事不办;用诚信忏悔,化导三业愚昧。
六楼普光明殿

(一) 华严三圣

华严三圣

在《华严经》中所谓的「华严三圣」,是指毘卢遮那佛、文殊菩萨及普贤菩萨。释迦牟尼证悟佛果之后,聚集了过去一切诸佛的圆满果德,成就清净法身毘卢遮那佛,华严的「华」字代表普贤菩萨所具有的大行因华;而「严」字则代表文殊菩萨所具有的大智利剑,能斩断烦恼,严饰佛果菩提。普贤因华,包含一切有情众生积集的善业华报,都含摄在普贤大行愿海之中。一般在解释《华严经》名的含义时,通常都以文殊的大智,运普贤的大行,由此两者庄严毘卢遮那佛果的的体大、相大、用大。

(二) 琉璃毘卢佛

琉璃毘卢佛
指华严教主毘卢遮那佛,此云光明遍照,其身遍法界虚空界,属于法身佛。光明具含身光与智光;身光有二:一是常光,系圆明无碍;二放光则意谓以光警悟众生。智光亦有二义,一照见佛法真俗二谛,二照见众生机感各异而普应群品。

(三) 五方五佛

指在五个方位各有主佛应机度众生,其内容如下:
东方──阿閦佛
又称不动如来,意为“不嗔恚”。是初期大乘经典中主持东方净土的佛陀。阿閦佛在因地时,受大日如来的开示而萌发“对众生不起嗔恚”的誓愿,在东方的阿比罗提(妙喜)世界七宝树下成佛,佛刹名为“善快”。能使人们生活快乐,身体清净,内心安静祥和。
南方──宝生佛
象征大日如来的平等性智,宝生佛左手持衣角于手心,右手仰掌,象征宝生佛“满足众生所求”的本愿。居南方,故亦称为五方佛中之南方佛;因宝生佛具有平等性智,也称为五智佛之一。
西方──阿弥陀佛
又称无量清净佛、无量光佛、无量寿佛等;大乘佛教各宗派普遍接受阿弥陀佛,但是净土宗则以专心信仰阿弥陀佛为其主要特色。
北方──成就佛
五方佛中的北方佛,表事业,象征着大日如来的成所作智,可以成就自利、利他的一切事业。
中央──毘卢遮那佛
北地译为大日如来,是密宗最高阶层的佛,密宗所有佛和菩萨皆自大日如来所出,大日如来居于中央位置,他统率着全部佛和菩萨,他是佛教密宗世界的根本佛。

(四) 华藏世界

唐译《华严经》卷八〈华藏世界品〉中有详细记载。此世界为须弥山微尘数之风轮所持,其最低之风轮称为平等住,最上之风轮,称为殊胜威光藏。最上之风轮能持香水海,其中有一大莲华,称为种种光明蕊香幢。莲华藏世界即在此大莲华之中,周围有金刚轮山围绕,其内大地皆由金刚所成,坚固不坏,清净平坦,无有高下。又此大地中亦有不可说微尘数之香水海,一一香水海周围有四天下,及微尘数香水河。诸河中间之地,悉以妙宝庄严,分布如天帝网。一一香水海中亦有不可说微尘数之世界种,一一世界种复有不可说微尘数之世界。莲华藏世界中央之香水海称为无边妙华光,由海中出大莲华,其上有称为普照十方之世界种。其中有二十重不可说微尘数之世界布列于其间。以此中央世界种为中心,共有一个世界种,罗列成如网之围罩,而构成世界网;各皆以众宝庄严,佛则出现于其中,众生亦充满其间。 由此可窥其构造之庄严,及其广大无边。实际上,华藏世界是一切世界的总称,包括娑婆世界、极乐世界、袈裟幢世界、…胜莲花世界,从相上讲是华藏世界(一切),从性上讲是一真法界。

(五) 圆光观音

圆光观音
无垢圆光观世音 性净明露常寂光
能伏众生灾风火 普明圆照遍十方

观世音菩萨,在早期的佛经中,直接从梵语「Avalokiteśvara」音译为「阿缚卢枳低湿伐逻」,竺法护译为「光世音菩萨」,南北朝姚秦鸠摩罗什译为「观世音菩萨」,唐代玄奘法师则译为「观自在菩萨」。

在佛教各种菩萨像中,观世音菩萨像的种类最多,大概与观世音有各种化身的说法有关。《普门品》当中提到,观世音菩萨应众生的需要而现身说法,因此有三十二种化身,为佛、辟支佛、声闻、梵王、帝释、自在天、大自在天、天大将军、毘沙门、小王、长者、居士、宰官、婆罗门、比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、妇女、童男、童女、天、龙、夜叉、干闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗迦、人、非人、执金刚神等等。

圆光观音(象征梵王身):
身后有火焰圆光,大放光明,乃表征观世音菩萨的慈爱圆满。《观世音菩萨普门品》有『无垢清净光,慧日破诸暗,能伏灾风火,普明照世间』。

《妙法莲华经》之《观世音菩萨普门品》:「若有无量百千万亿众生,受诸苦恼,闻是观世音菩萨,一心称名,观世音菩萨实时观其音声,皆得解脱。」又说:「若有众生,多于淫欲,常念恭敬观世音菩萨,便得离欲。若多瞋恚,常念恭敬观世音菩萨,便得离瞋。若多愚痴,常念恭敬观世音菩萨,便得离痴。」

(六) 卅六佛手印



 
华严三圣
琉璃毘卢佛
五方五佛
华藏世界
圆光观音
卅六佛手印
 
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