(一) 华严三圣

在《华严经》中所谓的「华严三圣」，是指毘卢遮那佛、文殊菩萨及普贤菩萨。释迦牟尼证悟佛果之后，聚集了过去一切诸佛的圆满果德，成就清净法身毘卢遮那佛，华严的「华」字代表普贤菩萨所具有的大行因华；而「严」字则代表文殊菩萨所具有的大智利剑，能斩断烦恼，严饰佛果菩提。普贤因华，包含一切有情众生积集的善业华报，都含摄在普贤大行愿海之中。一般在解释《华严经》名的含义时，通常都以文殊的大智，运普贤的大行，由此两者庄严毘卢遮那佛果的的体大、相大、用大。

(二) 琉璃毘卢佛

指华严教主毘卢遮那佛，此云光明遍照，其身遍法界虚空界，属于法身佛。光明具含身光与智光；身光有二：一是常光，系圆明无碍；二放光则意谓以光警悟众生。智光亦有二义，一照见佛法真俗二谛，二照见众生机感各异而普应群品。

(三) 五方五佛

指在五个方位各有主佛应机度众生，其内容如下：
东方──阿閦佛
又称不动如来，意为“不嗔恚”。是初期大乘经典中主持东方净土的佛陀。阿閦佛在因地时，受大日如来的开示而萌发“对众生不起嗔恚”的誓愿，在东方的阿比罗提(妙喜)世界七宝树下成佛，佛刹名为“善快”。能使人们生活快乐，身体清净，内心安静祥和。
南方──宝生佛
象征大日如来的平等性智，宝生佛左手持衣角于手心，右手仰掌，象征宝生佛“满足众生所求”的本愿。居南方，故亦称为五方佛中之南方佛；因宝生佛具有平等性智，也称为五智佛之一。
西方──阿弥陀佛
又称无量清净佛、无量光佛、无量寿佛等；大乘佛教各宗派普遍接受阿弥陀佛，但是净土宗则以专心信仰阿弥陀佛为其主要特色。
北方──成就佛
五方佛中的北方佛，表事业，象征着大日如来的成所作智，可以成就自利、利他的一切事业。
中央──毘卢遮那佛
北地译为大日如来，是密宗最高阶层的佛，密宗所有佛和菩萨皆自大日如来所出，大日如来居于中央位置，他统率着全部佛和菩萨，他是佛教密宗世界的根本佛。

(四) 华藏世界

唐译《华严经》卷八〈华藏世界品〉中有详细记载。此世界为须弥山微尘数之风轮所持，其最低之风轮称为平等住，最上之风轮，称为殊胜威光藏。最上之风轮能持香水海，其中有一大莲华，称为种种光明蕊香幢。莲华藏世界即在此大莲华之中，周围有金刚轮山围绕，其内大地皆由金刚所成，坚固不坏，清净平坦，无有高下。又此大地中亦有不可说微尘数之香水海，一一香水海周围有四天下，及微尘数香水河。诸河中间之地，悉以妙宝庄严，分布如天帝网。一一香水海中亦有不可说微尘数之世界种，一一世界种复有不可说微尘数之世界。莲华藏世界中央之香水海称为无边妙华光，由海中出大莲华，其上有称为普照十方之世界种。其中有二十重不可说微尘数之世界布列于其间。以此中央世界种为中心，共有一个世界种，罗列成如网之围罩，而构成世界网；各皆以众宝庄严，佛则出现于其中，众生亦充满其间。 由此可窥其构造之庄严，及其广大无边。实际上，华藏世界是一切世界的总称，包括娑婆世界、极乐世界、袈裟幢世界、…胜莲花世界，从相上讲是华藏世界（一切），从性上讲是一真法界。

(五) 圆光观音

无垢圆光观世音 性净明露常寂光
能伏众生灾风火 普明圆照遍十方

观世音菩萨，在早期的佛经中，直接从梵语「Avalokiteśvara」音译为「阿缚卢枳低湿伐逻」，竺法护译为「光世音菩萨」，南北朝姚秦鸠摩罗什译为「观世音菩萨」，唐代玄奘法师则译为「观自在菩萨」。

在佛教各种菩萨像中，观世音菩萨像的种类最多，大概与观世音有各种化身的说法有关。《普门品》当中提到，观世音菩萨应众生的需要而现身说法，因此有三十二种化身，为佛、辟支佛、声闻、梵王、帝释、自在天、大自在天、天大将军、毘沙门、小王、长者、居士、宰官、婆罗门、比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、妇女、童男、童女、天、龙、夜叉、干闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗迦、人、非人、执金刚神等等。

圆光观音（象征梵王身）：
身后有火焰圆光，大放光明，乃表征观世音菩萨的慈爱圆满。《观世音菩萨普门品》有『无垢清净光，慧日破诸暗，能伏灾风火，普明照世间』。

《妙法莲华经》之《观世音菩萨普门品》：「若有无量百千万亿众生，受诸苦恼，闻是观世音菩萨，一心称名，观世音菩萨实时观其音声，皆得解脱。」又说：「若有众生，多于淫欲，常念恭敬观世音菩萨，便得离欲。若多瞋恚，常念恭敬观世音菩萨，便得离瞋。若多愚痴，常念恭敬观世音菩萨，便得离痴。」

(六) 卅六佛手印

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